الأخلاق ، ولكنها مادة ساذجة لا يصحّ أن تهمل وتترك على طبيعتها ولا أن تحطّم وتسحق ، بل يجب أن تربّى وتهذّب ، وتربيتها بمقاومة البواعث التي تبعثها الغريزة ومنعها أحيانا ، والترحيب بها وتشجيعها أحيانا أخرى ؛ فالناشئ الكثير الحركة اللعوب يجب أن يقاوم ميله حتى يعتدل ، كما يجب تشجيع الميل إلى الحركة واللعب عند الناشئ الهادئ هدوءا أكثر مما ينبغي . ( أحمد أمين ، الأخلاق ، 15 ، 13 ) . غصب * في اللّغة - الغصب : أخذ الشيء ظلما . . . وغصبه على الشيء : قهره . . . غصبت الجلد غصبا : إذا كددت عنه شعره أو وبره قسرا ، بلا عطن في الدباغ ، ولا إعمال في ندى أو بول ولا إدراج . . . الغصب . . . أخذ مال الغير ظلما وعدوانا . ( لسان العرب ، غصب ، 1 / 648 ) . - الغصب . . . لغة : أخذ الشيء من الغير بالتغلّب متقوّما كان أو لا . وعند الفقهاء : أخذ مال متقوّم محترم من يد مالكه بلا إذنه لا خفية . فالآخذ يسمّى غاصبا والمأخوذ مغصوبا . . . وعند أهل النظر : هو المنع مع الاستدلال ، وذلك بأن يستدلّ بدليل على انتفاء المقدّمة الممنوعة ، سمّي به لأن السائل ترك هناك منصب نفسه وهو المنع والمطالبة فقط ، وأخذ منصب غيره وهو التعليل . ( كشاف الاصطلاحات ، الغصب ، 2 / 1254 ) . * في أصول الفقه - الغصب عند الفقهاء هو التعدّي على الرقاب . والتعدّي مختصّ بالتعدّي على المنافع دون الرقاب . ( الشاطبي ، الموافقات 3 ، 157 ، 4 ) . غضب * في اللّغة - الغضب : نقيض الرضا . . . وغضب له : غضب على غيره من أجله ، وذلك إذا كان حيّا ، فإن كان ميتا قلت : غضب به . . . الغضب : من المخلوقين شيء يداخل قلوبهم ، ومنه محمود ومذموم ، فالمذموم ما كان في غير الحق ، والمحمود ما كان في جانب الدين والحق ؛ وأما غضب اللّه فهو إنكاره على من عصاه فيعاقبه . . . ورجل غضب وغضوب . . . وغضبان : يغضب سريعا ، وقيل : شديد الغضب . . . وقد أغضبه . . . وغاضبه : راغمه . . . وامرأة غضوب : أي عبوس . ( لسان العرب ، غضب ، 1 / 648 - 649 ) . - الغضب . . . حركة للنفس مبدؤها إرادة الانتقام . . . قيل . . . أنه كيفية نفسانية تقتضي حركة الروح إلى خارج البدن طلبا للانتقام . ( كشاف الاصطلاحات ، الغضب ، 2 / 1254 ) . - الغضب : هو إرادة الإضرار بالمغضوب عليه . والغضب من اللّه تعالى كالرحمة . والغضب عام . ( الكليات ، فصل الغين ، الغضب ، 3 / 309 ) .